古代诗人笔下的端午龙舟竞渡搭配

古代诗人笔下的端午龙舟竞渡

今年6月9日（农历五月初五）是我国传统的端午节。端午节与春节、中秋节并称我国三大民族节日。端午节除了食用粽子的风俗以外，还有一项最具情趣、风行南北的节俗—龙舟竞渡。这项因纪念屈原而兴的传统体育竞技活动，在我国历史悠久，热闹非凡，古代不少诗人对此都有详尽的纪录和生动的描写但的确值得庆祝一番。

初唐时，参加竞渡的龙舟都比较简单轻便，人称飞凫竞渡时，岸上挤满了观众，喝彩声、号子声、锣鼓声响成一片，声震云霄。诗人张说在《岳州观竞渡》诗中就记录了当时龙舟竞渡的盛况：画作飞凫艇，双双竞拂流。低装山色变，急棹水浮华。诗人储光羲在《官庄池观竞渡》诗中绘声绘色地描写：落日管，清池发棹歌。船争先后渡，岸击去来波。乐声、歌声、桨声、水波声，合成一曲动人的交响乐，给人们展现了一幅清新动人的龙舟竞渡风俗画。

由于广受各阶层喜爱，自中唐开始，龙舟竞渡开始设置锦标，成为一项激烈争夺、扣人心弦的体育比赛。比赛时，在终点竖一竹竿，竿头上挂锦彩，夺到锦彩就称为夺标。唐代大诗人白居易的齐桡争渡处，一匹锦标归。就形象地再现了当时龙舟竞渡以夺锦标为胜的情景。唐代状元卢肇也在《竞渡诗》中描绘了端午时节龙舟赛上，鼙鼓初击，兽头吐威，万人助喊，多船竞发，抢夺锦标。的动人场景：石溪久住思端午，馆驿楼前看发机。鼙鼓动时雷隐隐，兽头凌处雪微微。冲波突出人齐譀，跃浪争先鸟退飞。向道是龙人不信，果然夺得锦标归。

唐代诗人张建封的《竞渡歌》更是通过详细记述一场龙舟竞渡的全过程，把这项活动写得轰轰烈烈、宏伟壮观：五月五日天晴朗，杨花绕江啼晓莺。两岸罗衣扑鼻香，银钗照日如霜刀。连平时长居深闺的妇女，也纷纷出来争睹龙舟竞渡的热闹场面，以致银钗照日随后的锦标争夺赛更加精彩：鼓声三五红旗开，两龙跃出浮水来。棹影瀚波飞万行，鼓声劈浪鸣千雪。鼓响渐急标将近，两龙望标目如瞬。坡上人呼霹雳惊，竿头彩挂虹霓晕。令鼓三响，红旗一挥，两船如蛟龙出水，划桨似万剑劈波，擂鼓犹千雷炸响。龙舟离锦标越来越近，岸上人的欢呼声也越来越高。夺标者自然兴奋不已，失利者也挥桨祝贺。

宋代的端午龙舟竞渡，盛况比唐代有过之而无不及。陆游的《归州重五》诗，以极其简练的语言把竞渡盛况描绘得呼之欲出，气象非凡：斗舸红旗满急湍，船窗睡起亦闲看；屈平乡国逢重五，不比常年角黍盘。”黄裳的《减字木兰花·竞渡》红旗高举，飞出深深杨柳渚。鼓击春雷，直破烟波远远回。欢声震地，惊退万人争战气。金碧楼西，衔得锦标第一归。”采取白描手法，通过色彩、声音来刻画竞渡夺标的热烈紧张气氛，同时反映了人们热烈紧张的精神状态。龙舟飞驶，鼓击春雷，写的是参与竞渡者的紧张行动和英雄气概；欢声震地，写的是观众的热烈情绪；衔标而归，写的是胜利健儿充满喜悦的形象与心情。

据史书记载，宋代的龙舟竞渡开始向豪华奢侈的方向发展，成为皇室贵族们观赏的一项大型表演。孟元老在《东京梦华录》中就有金明池龙舟竞渡夺标的详细记载：皇帝和群臣坐在大龙舟上观看，锦标插在离大龙舟不远的水中，一名军校在大龙舟上挥舞令旗，指挥几十艘小龙舟在水面上摆出各种阵势，随后，待号令一发，这些小龙舟都敲锣打鼓地划向锦标，夺得锦标者便向大龙舟上的皇帝山呼拜舞。柳永在词中记录了宋仁宗在金明池赐宴和观竞渡的盛况：两两轻舠飞画楫，竞夺锦标霞烂。

唐宋两代，是我国龙舟竞渡盛行、的朝代，可说是群臣相庆嘉鱼乐，共哂横汾歌吹秋（唐徐彦伯）。随后各代，龙舟竞渡的盛况虽略有逊色，但亦在不断传承中发扬光大。明代边贡的《午日观竞渡》写得活灵活现：云旗猎猎翻霄汉，雷鼓嘈嘈殷碧流。

清代黄士瀛的《盘溪观龙舟竞渡》既描写了龙舟竞渡的磅礴气势和空前盛况：紫云宫前擂大鼓，乡人竞渡作重午。灵均孤忠自千古，凭吊遗俗遍三楚。朅来观者如堵墙，万目睽睽引领望。彩旗一挥百棹忙，踊跃直趋波中央。又展现了观众对龙舟竞渡的全心投入：锦标一夺群披猖，旁观亦觉兴飞扬。清代董平章的堂开宛在俯中流，士女倾城尽出游。记得小西湖上路，罗衫纨扇看龙舟也描绘了当时人们倾城观看龙舟比赛的热闹场面。

在又一个端午佳节来临之际，品味这些流传千古的龙舟竞渡诗话，感受诗人笔下各个朝代的端午风情，领略李依伊自幼学习舞蹈、武术传统风俗的文化魅力，其乐融融，其趣多多。

本文相关词条概念解析：

龙舟竞渡

龙舟竞渡，或称龙舟竞赛、赛龙舟、龙舟竞漕、爬龙船（闽粤地区惯称），是中国、越南、日本及琉球端午节的习俗之一，也是一些东亚地区的地方民俗活动，现时龙舟竞赛已发展为一项水上体育运动，在中国以及世界各地一些沿海、沿河地方亦有定期举行。它除了是中国全国运动会的项目之一外，也于广州主办的2010年亚洲运动会，首次成为亚运会中的正式比赛项目。