傷寒論與鐵板神數同源而異流

　　常言道：“医生治病不治命”，病乃先天，医乃后天，命乃先天，运乃后天河图先天生成，洛书后天变化，任何事物都是先有生成，然后才有变化，人乃万物之中最贵者，岂能脱离自然生成变化之道古之圣人深探宇宙本源和万物生成变化之妙，建立了用河洛八卦阴阳五行干支之数而表示的一套符号和信息系统，以穷理尽微，经世解惑，其实它是我们传统智慧的结晶，民族文化的精英，不明这套符号与信息系统，就难以理解中国文化的核心，也无法把握传统智慧的功能張仲景《傷寒論》是專為病而設，邵康節《鐵板數》是專為命而立，兩者同源而異流，皆祖于“道術之原，圣王之粹”的數，此數就是河洛八卦干支之數《伤寒论》共有条文 96条，《铁板数》共有条文12000条，何故河图数55加洛书数45合100之总数，气数图男8女7共11期，以合99数，在仲景时代，以人生天地100年为生命极限，所以《伤寒论》共有条文 96条以论病，《铁板数》以河洛八卦和天干地支之数而论命，地支十二，一支管一运，一运主十年，合一百二十岁为生命之极限，与河洛总数100相乘得12000数，故有12000条条文先推理后归纳是两者的共同之处，是认识论和方法论结合的结晶《伤寒论》条文与《铁板数》条文都于同一符号和信息系统的数术之学邵子《铁板数》这一符号系统是推算一生的秘中之秘，至今仍掌握在少数人手中，同理《伤寒论》的这一符号系统何尝不是如此《伤寒论》方遵而用之治病，效如桴鼓，《铁板数》遵而用之推命，毫发不爽因为它们所依据的都是大道至简的河洛八卦五行干支象数学说今人对此不理解，是因为你没有涉猎这一神秘的数术领域，不得其真传罢了《铁板数》有书无诀，则望门兴叹，《伤寒论》有方无术，则不得其旨只有回头深究数术之学，再来研读《伤寒论》则诸多疑难尽释，望学者深思之《伤寒论》与《铁板数》结合乃医者之最高境界，不知命何以看病我朋友之母患晚期胃癌，求诊于余，余推其命知寿数已尽，告其药已无功，只能缓解疼痛，朋友为尽孝子之心，倾其家资，委付于医，耗资十万，到头来人财两空现实中这样的事还少吗张仲景精通数术命学，能知人生死晋皇甫谧《甲乙经》序载“知直祭酒刘季琰，病发于畏恶，（仲景）治之而愈，（仲景）云‘后九年，季琰病应发，发当有感，仍本于畏恶，病动必死’，终如其言”此医事记载就是最好的明证仲景“后九年”之说，观其气数图就可明白