p从189年董卓进京算起搭配

从189年董卓进京算起，到280年西晋灭东吴， 三国也就是90年的时间，在漫漫五千年的中华历史大书里，三国只是一个顿号。不，三国是惊叹号，除了三国，还有那个历史时期让人如此唏嘘感喟，荡气回肠？三国这段历史，最为中华儿女熟知，它甚至成了中华的一个符号。

持久不衰的“三国热”，与《三国演义》的深远影响是分不开的。《三国演义》已经成为中华文化的一道永恒的风景线，它的成就是不可复制的。《三国演义》是文学的一个巅峰，文化的一个碑铭，但是它首先是一部炎黄子孙的英雄史诗，是人生理想的一个标杆。《三国演义》满足了人们被世俗几乎挤压成空气的英雄梦，读《三国演义》人们会不由自主地想：假如真地能穿越到三国，我会是谁，会看到谁，会遇上谁，会和谁在一起。

“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄”，读《三国演义》，就是读英雄。人们花钱花时间去读去看去听三国故事，不是为了学习历史知识，而是为了让英雄情怀在自己的心里跑马。北宋大文学家苏轼在《东坡志林》里描写人们在书场听三国故事时，“至说三国事，闻刘玄德败，颦蹙有出涕者；闻曹操败，即喜唱快”，哭了笑了，过瘾了，给说书人的几文铜钱就算是没打水漂，才懒得管刘备和曹操谁失败了对历史更有利一些呢！高希希倒卡已不挣钱 “黄牛党”末路折射百货业颓势版电视剧《三国》中，著名影星陈好扮演的貂蝉被友称为“村姑”，甚至被指为“大妈”。可是，在民凶猛“拍砖”的时候，从来没有想过历史上根本没有貂蝉这个人。不过，这不影响人们一边嚼着口香糖一边评点吕布对貂蝉的真情度有多少。公主王子是偶像，美女帅哥是偶像，英雄霸主也是偶像。《三国演义》，则是中国最早的“偶像剧”了，而且流行了七八百年，并且还要继续流行下去。

偶像剧是永远的主流。人们沉溺在偶像的魅力里，不考虑生活中有些王子虽骑着白马却是唐僧，有些美女虽穿着婚纱却是野兽，有些英雄虽举着利剑却只是神像。在对偶像的追捧里，我们可曾知道偶像也有黯淡的一面？在对英雄的崇拜里，我们可曾知道神圣的光环下是一幅怎样的面孔？

揭开《三国演义》的文学面纱，我们可曾知道什么才是真正的三国？

任何文学作品都属于特定的时代，都属于它的作者。拍摄于“雷语”满天飞的络时代，高希希版电视剧《三国》也有很多很雷很穿越的台词，诸葛亮说出了“天天向好，蒸蒸日上”的励志语，甚至还有“因为，你劝了，公瑾才相信你没看出他的苦肉计！你劝了，苦肉计才显得更苦，更痛，更真切！公谨也才显得更高明，难道不是这样吗？”这种带着《大话西游》风格的台词，“吕布是来给貂蝉 送生日礼物的”这句话则更穿越。貂蝉和吕布的爱情故事，高希希将其导成缠绵细腻的言情剧，一个因小男生邂逅知心姐姐而擦出火花的姐弟恋，浪漫唯美，则体现了今天而非三国时代的爱情，透露出了高希希争夺年轻观众的企图。

罗贯中的《三国演义》也是这样属于时代，属于作者的。明末清初文学家李渔说《三国演义》是“依史以演义”。“依史”，就是“事纪其实，亦庶几乎史”，对历史的事实有所认同，也有所选择，有所加工；“演义”，则渗透着作者主观的价值判断，用一种自认为理想的“义”，泾渭分明地去褒贬人物，重塑历史，评价是非。实际上，《三国演义》写的不是三国，而是作者罗贯中所处的那个时代，《三国演义》写的不是三国人物，而是罗贯中本人。元末明初，全国人民深受元朝蒙古族的压榨，人心思“汉”，刘备寄托了当时的正统思想，所以，《三国演义》就确定了“尊刘贬曹”的思想倾向。罗贯中身出底层，是一个勾栏瓦舍之中的草根戏曲平话作家，所以，他的理想和审美也脱离不了平民色彩。曹操虽然是统一北方的霸主，对恢复当地经济也有很大贡献，但是曹操东征西讨，在平民的切身体验里，是曹操导致天下大乱，所以，曹操就成了《三国演义》极力贬低的对象，而曾经携民渡江的刘备，却成了《三国演义》着重塑造的仁主明君。

“七实三虚”是对《三国演义》历史真实性的最普遍说法，可是，《三国演义》并没有告诉我们哪些内容是“实”的“七”或者“虚”的“三”。《三国演义》的成功，反而使人们得鱼忘筌，迷失在文学的原野上，忘记了回归历史的道路。

不能说“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”误读了空间，也不能说“高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪”误读了时间，同样，也不能说《三国演义》误读了历史。但是我们可以说，因为《三国演义》，我们误读了历史。文学触摸的是人们心底隐秘的一角，能够在心底引起回音的，就是成功电子商务络营销也迅速崛起的作品了。可是，我们还是有一种叩击历史的墙壁，聆听历史回答的冲动。

忘记历史就意味着背叛，误解历史也意味着背叛。历史的魅力在于没有真相，历史的价值在于探寻真相。还原因《三国演义》被误读的历史，是对经典最有价值的尊重。

（实习：杨晔昶）